诗文库
侍讲待制朱先生叙述 南宋 · 陈淳
出处:全宋文卷六七四二
自孟子没,圣人之道不传,更千四百馀年,得濂溪周子、河南二程子者出,然后不传之绪始续。然濂溪方开其原,甚简质而未易喻,明道又不及为书,伊川虽稍著书,大概方提纲发微,未暇及乎详密,而斯文之未整者,犹为多矣。故百年之内,见知闻知,亦不乏人,而斯道复传之绪,若显若晦,圣人残编断简,竟未有真能正订以为后学之定准,而百氏争衡于世者,亦纷乎未决。求其诣之极而得之粹,体之全而养之熟,真可以嗣周程之志而接孟子以承先圣者,惟吾先生一人,超然独与心契。凡向之精义已确而不易者,今表而出之;宏纲方举而未张者,今阐而大之;旨有隐而未莹者,光明而洒落之;辞有朴而未泽者,磨刮而润色之。讹者正之,阙者补之,偏者救之,繁者约之,上以达于群圣之心,而下以贯穿乎百氏之说。寸长片得,兼蒐并辑,著定为成书,以扶翼圣训。其为言大中至正,精粗具举而本末不遗,命理切尽而达意周到。金精而玉润,日光而月洁,浑圆而至粲。疏畅而甚缜,丰不馀一言,约不欠一字,合百家而一统,总众论而同归。集诸儒之大醇,洗千载之积误,使圣人精蕴瞭然在目,而异端曲学,无复容喙。高明有志者,得以省研索之半功,而雍容于圣门之入;蒙稚新学者,亦有识趋向之正途,而不迷于文义之归。故周、程所以得先圣不传之传者,至是始彰信于天下;而先圣所以为万世法程者,至是又益定而且尊。其于斯文之功,可谓大矣!盖先生秉气纯阳,清明刚健,卓绝世表,闻道甚早,而力行有成。其为学大纲一主程氏,而节目加详,所以独知自得而契乎先圣者尤多,其功力之到又无所不尽。自「志学」至于「不踰矩」,其等级无不有以致其极;自「明德」至于「平天下」,其规模无不有以备其全。其文之博也,天下之书,无一之不读,而邪正纯驳,必有以究极其归趣;天下事物,无一之不格,而幽明巨细,必有以洞灼其表里。千古人才,论而友之,贤愚淑慝,亦无一不探索其衷曲。其知之至也,莹万理于胞中,炳千古于目前,是极其所真是而不可移,非极其所真非而不容易,善极其本之所由来而无不彻,恶极其几之所从起而无少遁。其大经大法,亭当乎上下者,固昭如大明之中天,而其至纤至悉,自本而之末,自末而缘本,或出或入,或分或合,至于千变万化,纷纶错综,纵横颠倒,亦无不灿然有条,如衡别鉴照,无星毫之紊。其自信之笃也,虽前哲之所已言,而吾心不安,则不敢辄为之徇;虽前哲之所未言,而吾心所安,则卓然特立而不顾。其自守之确也,终始屹然,不以众论而摇,不以利害死生而动。好善如好好色,而咨赏采访,不以微而废;恶恶如恶恶臭,而无或少为之隐忍回互。果于徙义,如洪澜赴壑而不可禦;严于克己,如一剑断蛇而不复续。至其体道为一,身即书,心即理,无一言之不实践,无一行之不素充。粹然规矩准绳之内,貌庄而体胖,神全而志定。视听坐立,不拘拘于持敬,而自有成法;举动周旋,不勉勉于中礼,而悉有常度。望之俨然而可畏,即之温然而可亲。其接人也,终日怡悦,薰然如春风之和而可挹。事有所不可,则其断之也雷霆之威,又厉然而不可犯。胸怀磊落明快,而所以主于中,则缜密而无渗漏;节操壁立万仞,而所以处于中则坦夷而无峻迫。智之圆足以周流不穷,而制行则直方;胆之大足以勇为不惧,而小心则兢畏。视其表则泰山岩岩而不可动,测其蕴则沧溟浩浩而不可竭。刚大之气,有以配义与道而无馁;弘毅之质,可以任重致远而无虞。处义无决裂之病,行恕无姑息之蔽。道愈高而心愈下,德愈盛而礼愈恭。公天下之见而不自是,大天下之量而不自足。其见于著述,凡片文只字以往,不过即其身心之所素者而写之尔;其见于讲论,亦不过自大源中流出,如取物诸囊,直探而示之。叩者辞未竟,而答之已缕缕。不待思虑而从容以出,无非妙道至义,曲当人情,而深尽物理,令人涣然有省于言下,欣怿不能止也。先生明睿上达,日新而不已,所著之书,每有温则有改,每改益觉超越,又所未前闻者。先生行健不息,终日乾乾,笃于好学,虽老病后,观书不怠。切于育人材,昼夜无倦色,虽抱病支离,必引至卧内,力坐而共讲。日用酬酢,与事周流,虽病困亦未尝厌斁。而于繁剧之中,常优閒而有馀。交错之地,常泰定而不乱。先生教人,循循有序,其始必从事于小学洒扫应对之节,以立其本,然后驯进于《大学》「明德」「新民」之道,以成其功。《大学》然后《论》、《孟》,《论》、《孟》然后《中庸》,《中庸》然后反六经诸书。而其所以为教之目,则父子、君臣、夫妇、长幼、朋友;其所以为学之法,则博学、审问、谨思、明辨、笃行。而行之自修身至于处事接物,又各有其要。其终始涵养,必以主敬为务。而致知之功,视力行为加多。必极根原之洞彻,毋徒影象之髣髴,真能知则真能行矣。去冬某侍教,又谓当大作下学之功,毋遽求上达之见。当如曾子专从事于所贯,毋遽求曾子之所一;当如颜子专从事于博约,毋遽求颜子之卓尔。凡所讲道,一本乎实。尽性至命,不越乎人心日用之近;穷神知化,不出乎人伦事物之常。尝论天命之性,无极之真,其所自来虽极微妙,而其实即人心之中所当为者而已。但推其本则出于人心,而非人力之所能为,故曰天命。虽万事万化,皆自此中流出,而实无形象之可指,故曰无极。非谓日用之间,别有一物光辉流转,而其所以为此事,则惟在择善固执中正仁义而已,又非别有一段根原之功在讲学应事之外者。是乃学问彻上、彻下紧密之处也。其开端示人,大要类此。故当四方英隽来往之会,随所至之深浅而引接之。如群饮于河,莫不各充其量而归。当天下言论交凑之冲,随所执之是非而为之剖决,不出数语而定。其或自植一家,不肯回心向道者,彼固不得其门而入,不见宗庙之美为可慕,然至诵其书,谈其行,则亦未有不为之仰服而阴自怯缩也。先生盛德充实辉光,见之者起敬,事之者革心,过其门者无不肃,亲其謦欬者放心邪气不复萌于中。其极盛,至于威名四达,充塞海内遐陬,行旅贱隶皆能称道之。守临漳,未至之始,阖郡吏民得于所素,竦然望之如神明,俗之淫荡于优戏者,在在悉屏戢奔遁。及下车涖政,宽严合宜,不事小惠,一行正大之公情,绝无苟且之私意,而人心肃然以定,官曹厉节志而不敢纵所欲,官族循法度而不敢干以私,胥徒易虑而不敢行奸,豪猾歛踪而不敢冒法。郡中讼牒,日常不下二三百,自先生至,民讼不敢饰虚词,其无情者畏惮而不复出,细故者率相解而自止。惟理□事重不容于私决者,不得已而后进。故讼庭清简,每所听不过二三十而已。且又为历以志其事目,旬一校其毕否,故吏无复容其稽滞以赇邀于民,而民亦无复患其稽滞以赇嘱于吏,事早白而人甚便之。郡俗于春则诸寺为传经之集,诸坊为朝岳之会,于秋则诸乡为礼塔之社,先生闻之,一禁而尽息。诸庙附鬼为妖者,亦相视歛戢,不敢复为迎神之举。郡俗,良家子女多学佛老,别创精庐,错居市廛,峰冠缁裘,出入为群,至有以败度至讼庭者。先生悯然,为文以喻其父兄,而家闭精庐,无复肆出。平时奸民多鼠窃,自先生至,未尝有峻惩者,而皆望风屏迹。终先生去,遍四境民皆安寝,无有夜警者。后三年,岁在甲寅,有友人自漳浦来,谓某曰:南邑内外,盗窃公行,比屋无宁居,人人今始思先生昔日之化,外户不闭,真为太平民而不可得矣。又后三年,都市有行劫者,民于是益思先生治下,安得而有此也?尤笃意于学校,牒延郡士黄樵仲、施允寿、石洪庆、李唐咨、林易简、杨士训,永嘉徐宇及淳八人,入学表率。旬之二日,又领官属下州学,视诸生,讲小学,为正其义。六日,下县学,亦如之。又创受成斋,教养武生员,新射圃,时督之射。其于民,亦务在教化。尝榜释《孝经》庶人章,及古灵先生教民之文,散谕百姓。正月维新,又条布孝悌之训,与民更始。讼庭所断,则必以人伦为重。期年,人正安习先生之化,而先生又行矣。又尝讲求民间利病,以经界之大为民利,力奏行之。以鬻盐之深为民病,先罢其濒海之铺十有一,欲俟经界之正,赋既定,然后阖郡而悉除之。此志皆不克遂,然所以罢者,累政奉承,不敢变,至今民被其惠也。他如罢上元放灯以除慝礼,立风雷雨师坛以正常祀,省燕约馈,宽赋简役,卲农厉兵,善政在民,未可悉记。或有譊譊不靖者,特出于讼庭,不得志之强禦,亦不过以惨酷为言,而实亦无可指者。今或问诸乡民府吏,未有不咨嗟称赞,心仰而诚服,亦可以见公论之所在。此某乡邦所亲睹者,其他历仕,则有不及知也。先生进退行藏以道而不轻,辞受取予以义而不苟,不枉尺而直寻,宁范我驰驱,而终日不获一。有经世济物之图,不见是而无闷;有制礼作乐之具,不见知而不悔。虽当毁怒咆哮,人所危慄之际,而绰然不以为忧;虽当禁令苛急,人所拘忌之中,而泰然不以为病。方且考遗经,述旧典,徜徉于林泉之下,悠然不知身世之不足也。呜呼,若先生者,真王佐之全材,亚圣人而具体。质之曾子所谓托孤寄命临大节而不可夺之君子,孟子所谓居广居、立正位、行大道、富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈之大丈夫,在先生素为有馀。而子思子所谓学知利行,造于知之一、成功之一,则在先生已全尽无愧,而进乎纯熟矣。其正《诗》之「允矣君子,展也大成」欤?夫以如是之才,岂易再得?而进焉不获大施所蕴,以觉斯民,同吾道之归;退焉又不及大备斯文,以惠来学,为无穷之用。今其已矣,盖天下所同痛悼,岂但诸生而已哉!先生道德昭昭,在人心耳目者,固不容诸生之私谈,而其口无择言,身无择行,则又未易以形容尽。至于仰之弥高,钻之弥坚,抑又有不可得而形容者。况其从游未久,又非密迩,莫能深详,姑据所见,以伸其哀慕之情云尔。不自知其为赘且僣也,又约而为之赞云。庆元六年十月朔,门人临漳陈某泣书(《北溪大全集》卷一七。)。
「词」及下句「其」原缺,据钞本补。
通议大夫宝文阁待制李公墓志铭 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七一九一、《西山文集》卷四二、《永乐大典》卷七五一五、《宋忠定赵周王别录》卷一
宝文阁待制李公既没,其孤洪宗为书赴某于西山精舍,且请铭。某曰仆非能铭者也,矧方俨然在衰绖中,敢辞。洪宗书再至,援昔人故事以请甚力,某滋不敢当。顾念昔者假守温陵时,公与故宝谟阁直学士杨公炳、今显谟阁直学士傅公伯成,以法从耆德居里社,年皆垂八十矣,泉人号三大老,岁时宴集,庞眉华发,奕奕相照,若图画中人。某以后进从之游,盖相与欢甚。洛阳之别,意各黯然,视公色尤若眷眷者。自江西来归,公数以书问生死,今才几时而遽不起乎,则为潸焉出涕。而公之言行事迹,傅公实状之,某虽不能铭,然赖傅公之文,足以传信行远,用不复固辞。盖公生中原名族,能以文学政事世其家,而清白廉介之节,终其身不少变,世之称公者以是而已。至于立朝正色,能言人之所不敢言,则世或未之知也。开禧初元,公自湖北召对,首论建事立政,必广询博采,以尽下情。因言朝廷政令之更变者数事,且曰此特其小者尔,有大此者,苟不谋于众而遽欲革焉,人言未同,人心未一,殆恐发之易而收之艰。时韩侂胄用事久,欲弄兵倖胜,以固其权,人情汹惧。邓友龙辈以从臾傅会据要路,异论者辄斥,帷幄近臣,噤不敢发一语。公新从远方来,顾抗论如此,识者韪其忠。迨进贰版曹,又以居献纳之地,有大利害辄尽言于朝,亡所避。既兵败于外,邓友龙以首事生衅、苏师旦以谋将纳贿,皆坐逐。公以为犹在善地,未足塞责,移书侂胄,乞敷奏,显正其罪。且谓圣上宽仁,若未忍即加诛戮,亦宜更议远窜,以解天下之愤。时侂胄虽勉绌二人以逭谤,而意常庇之不衰,故士大夫以公言为难。权臣虽不怿,然惮公之辞直,弗敢怒也。更化后,迄如公言。呜呼,公其可谓刚正笃实之士矣!予故表而出之,以示当世云。公讳訦,字诚之,系出唐郇王祎。由郇王十一世至汉宰相涛,仕本朝为兵部尚书,又四世至驾部郎中、赠太子少傅讳景山。子六人,曰昭玘,元祐间为起居舍人。其季曰瑑,则公之曾祖公也。世居济之钜野。建炎中,文肃公避地于泉,因家焉,今为晋江人。国朝以文治天下,方全盛时,名臣辈出,率由文学选。元祐内相眉山苏公为天下宗师,中丞高邮孙公亦时伟人,右史游苏公之门而悟作文之法于孙公,渊源所渐,至文肃公宣和间颛内外制,文名盛天下。建炎中兴,虽由忠力位执政,一时大诏令尚出其手,故李氏号文章家。公逮事文肃公,然尚幼,于诸从兄弟年相若者,已独崭然见头角。大中公既以疾不仕,望其子甚切。公早慧,知奉承大中意,日勤于呫哔。年寖长,益务博览书史,采摭前文人所造语及奇字险韵,备作文之料具,日矻矻不休。其为文下笔辄千言,赋诗,他人方储思,已成篇矣。年十三,用文肃公休致恩补承务郎。既冠,监潭州南岳庙。会朝廷始严铨试法,中之,调兴化军仙游丞。年虽少,已有能声,诸台多委以事。主管南外睦宗院,时有以南外宗鬻酒之弊闻于朝,更选任前度支郎赵公不敌为宗正,革去掊敛积蠹。宗室女有年长未嫁者,悉择所配,令有所归。公多所建白,史文惠当轴,陈正献、梁文靖咸以书荐公可用,将以二令处公。公以亲养不乐远去,求通判漳州以归。漳旧号闽中道院,为倅者又多以迫为嫌,事非部使者所诿,漫不可否。公悉心以佐其长,钜细无所隐。时剧寇沈师既平,而他盗相挻于邻壤,公被帅檄为防备,郡以无警。帅忠定赵公以其事闻,且乞用公知汀州,事虽不果行,而当路由是益知公才,遂擢知黄州。孝庙临御,久益励精,边郡尤不轻畀。宰相初以公姓名闻,上问如何人,宰相以有吏能对,可之。公既对,首论边郡数易之弊,乞仿汉制令郡守兼领武事,遵祖宗久任边将之法,上意甚悦。将赴郡,赵公时再帅闽,谓公曰:「黄边江,贾舶至,困于重征而舟无所泊,多以风涛坏,盍求所以为泊舟之所」。公至,首访利病,会岁饥,遂以官钱募饥民,开内澳六百丈,民不告病而商客以济,治以最闻,部使者交荐。任满奏事,乞于冬水落时,凡沿江沙浅处增置守备。光宗开纳,询问甚悉,公奏对亦详,遂至移刻。玉音谕:「卿退条具以闻」。公复条上。闻者谓将用矣,会宰相留公丐罢,待命于郊,公对虽称旨,无将顺上意者,以公知潭州。未上,丁太中公忧,服阕,知袁州,为政如在黄时。江西号粳稻之乡,然民无贮蓄,一遇俭岁,常平所储既鲜,又必关白使者,待其符下,每患不及事。公撙用度,凡厨传苞苴等事一切不为,既有馀则储米,几二万斛,名之曰州济仓,春夏籴贵则发以粜,秋冬收成复积之,如常平法。朝廷知公治行,用为夔路提点刑狱。未几,除转运判官。蜀四路惟夔最崎岖山峡间,民贫窭然,水耕火耨,官茍无扰,亦仅仅足。公约束郡县,省追胥,理冤枉,禁苛暴,一切以静治,人用率服。漕置司夔,于属郡有鬻盐之利,岁计取足,羡钱犹多,吏或不良,以羡为市。公悉以代上供之虚,桩补纲运之隐没,几二十万缗。移荆湖北路,兵衅将启,调度多属之王人,而外计实任转输之责,公选用属吏,钩考稽隐,计事无乏。会摄总饟,前使者盗用库钱二万缗充馈赂,至以买妾,将为欺隐于官文书,未及而死,吏皆惧累。公以其死也,不欲暴其事,密闻于当路,以其缗为应副其丧事而已,人以公为长者。召对,除吏部郎,迁大理少卿,寻迁卿。会诏狱辞所连有当权及时宰所仇者,欲因中伤之,公无所观望,案上复却,弗顾也,卒获其平。在廷尉三年,每狱上,虽以情法酌其轻重为当,必白于庙堂,曰:「有司但知守法,朝廷当从宽典。若有司欲骫法,是恩归于己而怨归于上,朝廷欲尽法而行,则又人无所措手足矣」。其言委曲而不激,故多施行。寺修断例,久而未就,公乞颛命编修官,且立程限。又以例四万馀,汎然无统,难于遍阅。若徒流罪误有出入,有司处断虽或过差,未至相远。至于当死而生、生而死,其相去殊绝。请以大辟案分为十,其七编丽死比而获生者,以示好生之仁;其三编附生比而论死者,以存止杀之意。前此未有以为言,自公发之,号称职。未几,权户部侍郎。方时多事,调度百出,公尽心于其职。部旧有总辖司,以钩考五子司钱物出入之数,知其虚实,后废,公请复置之。吏率恶其害己,郎官有不快意者中于言事官,遂以论罢。朝廷知其诬,不半岁授祠禄,再阅月起帅广西。时江西贼李元励未平,连湖广数路皆警,公分遣兵戍,措置寨栅,谕集土丁,据守险要,盗不能犯。其治郡一以宽厚廉靖为本,而积年逋寇,设为方略,督责悉擒,连岁大稔,边徼无事。除集英殿修撰,继升宝谟阁待制,且因任焉。公力求出外,遂以敷文阁待制知建宁府。建俗剽悍,轻于杀人。有斗者,公责旁人谕解其争,且明长少上下之分,俾知有礼。方楮券称提之令下,部使者奉行过当,或计物力科买,或责兑券之家,日约以若干钱,或欲尽官帑所蓄兑于民,以昂其贾。公以民既遍受其害,官亦将空虚,多尼不即行。或谗诸朝,谓公害称提之政,然闽中自更币后,为政者争事苛急,而告讦之俗兴,编民贸易小不如法,辄坐黥隶没入,由是畏楮如毒虺,得之者惟恐推去不速也。自公下车,行其所无事,然后人视楮为可用,无复前时疑畏之患,要为有功于称提者,而朝廷未之知也。因公丐罢,命进职三等,奉万寿祠以归。既退居于家,始买地临河,更宅劣可居,筑楼东偏,扁其下曰「臞庵」。对河为圃,手植花竹,日徜徉其间。性不饮,客至,赋诗奕棋而已。祠帙满,告老,上命复畀祠者再。嘉定十三年十月八日甲子,以疾卒于正寝,享年七十有七,积阶太中大夫,职宝文阁待制,爵陇西县开国伯,食邑八百户,致仕进通议大夫。遗奏闻,赠宣奉大夫。曾祖瑑,故朝请大夫,赠少师;妣仲氏,赠镇国夫人;孔氏,赠郓国夫人。祖邴,资政殿学士、左中大夫,累赠太师,谥文肃;妣任氏,赠鲁国夫人。考紃,承议郎,累赠太中大夫;妣陈氏,赠硕人。公娶陈氏,再曾氏,并赠硕人。子二人:长庆宗,迪功郎,早世;次洪宗,承务郎,前监福州岭口仓。女五人,进士谢汝嘉、承奉郎知湖州归安县丞梁侹、迪功郎前监台州黄岩盐场曾子厚、迪功郎福州左司理参军傅齐、进士诸葛琰,其婿也。孙男三人:龛,迪功郎、新兴化军莆田县主簿;集孙、寿孙,尚幼。洪宗以是年十二月十六日壬申,奉公柩归于南安县上塘村之原,从治命也。有《文藁》七十卷、《续通鉴长编分类》三十八卷、《谈丛》七卷,藏于家。初,公其家世文儒,少年励志,欲由科第进,诸兄弟方以文争胜不相下,伯父万如先生缜独爱公,授以手所校《西汉书》,曰:此予平日所用心,子侄非好学不以畀也。公朝夕读,益从师友学为举子文,三预漕荐,一为榜首。再试礼部,不第,遂弃去不复为,而剸以他著撰及吏能取知诸公。其学问虽不颛名一家,独谓二程先生发明圣道之传,盖汉以来儒者所不及。实生于黄,遂于黄立祠,且求朱文公先生之文以记之,推原本始,以示学者趋向。居官不为诡激,而可以惠利者无不为。其大者固已大书深刻,其小者若漳之建庵宇,给閒田,以便往来,黄之创瓴屋,居戍兵,以省科扰,袁之宽过税,优行商,以免寇害,在夔在桂,建营丛冢,以葬流尸,筑铨馆以待寒士,架舆梁以利病涉,积羡钱以赈无告,治道路以便行旅,蠲逋税以宽民力,不可殚书。性疏通易直,所至不求官吏短长,部使者有所施为,可行则行,不可行亦以书顺导之使知悟,贤者多乐从之,执己见者间以取怒。守黄日,转运使者严伪钱之禁,公谓私钱与官钱杂用已久,一旦骤严禁,公私折阅多,人情不安,在边郡为非便。漕怒,以公为纵盗铸,公恬不恤,已而漕竟以此罢。广西地旷且远,吏鲜奉法,杨公方时将漕,性廉介不可干以私,而嫉恶太过,发摘多,官吏重足而立。公以臭味之同相与厚,然意以为治道去太甚,遐方僻壤,士大夫一遭按治,至有全家流落不能归者,亦当时有纵舍,由是未尝以小过按吏也。至建宁,卒以与使者议不合而去。盖其志在于惠养小民,全安下吏而已,利害则不问焉。初文肃公薨,未谥,淳熙中,近臣言及叱苗刘事,孝宗嘉叹,特令定谥。事下奉常,奉常采《谥法》「应事有功」,定谥文敏。公谓建炎叱折凶渠,褒诏具在,叶谋复辟,忠烈峣然,岂曰应事,既登朝,请改之,遂更用奉常考功之议,易敏以肃。又以文肃公遗藁久未流布,惧岁月逾远,易于散逸,锓木于黄,朱文公实为之序。墓隧之碑未立,谒于周益公,公既铭之而复亲为之书。文肃公虽寓于泉,以其左僻,有意洪饶之居,公买田筑室于豫章,俾次子居之,名其堂曰成志,而身归温陵奉坟墓。凡子孙所以显扬先烈而继其志者,靡不竭尽其力,可谓能孝矣。家居守俭约,不以一事紊官府。任子恩,既官其子及长孙,遂于诸妷中择好学而文者亢宗奏之,然后官其外孙曾荷孙。文肃公居泉,仅有埭田,岁租千斛,五房共之,至公悉推所当有以予贫者。宗族及外姻之婚嫁死丧,多随力赒济之,所以奉养则泊如也。年踰六十,即制衣衾棺敛之具,前五年卜吉壤,营寿藏,命之曰乐丘,时造焉。秋九月属疾,己卯晨起,曳杖逍遥于门,见者谓其良已。后九日,子侄环侍,命坐,语如平时。诸侄退,甫及门,已溘然而逝,闻者伤惜之。惟李氏自乐静先生以昌言直道入元祐党籍,厥后代有显人,至公上承累世绪业,遂历清贯,为天子侍从之臣,斯亦荣矣。然使公平生所历或少自畔于先训,虽袭紫传龟,显融奕奕,以之衒俗可也,岂昔人所谓不朽者哉!教衰俗圮,士大夫出身名阀,妄自菲薄以污辱其先者为不少矣,故某于公重有感也。若是,予焉得不铭!铭曰:
维古之人,世德是贵。爰暨末流,以禄相侈。抑抑李公,奋于名家。一节初终,如玉不瑕。昔在沧州,清醇亮直。亦有云龛,毅然正色。元祐大论,建炎忠勋。奕叶相望,郁乎清芬。公曰艰哉,曷继前烈!餐菊纫兰,漱芳濯洁。退然其容,山泽之臞。义激于中,可敌万夫。噫嗟柄臣,盗弄戈甲。公独从容,遏其芽檗。惟恢首衅,惟冀鬻官。可使斯人,善地是安。言虽莫售,闻者增气。大化既更,迄如公议。逆逆龙鳞,撄之匪难。料虎之头,厥惟孔艰。人谓公荣,簪笔持橐。孰知公心,优繇一壑。容膝之隘,视犹广居。梅竹之东,所晒者书。荡节鱼符,汉淮岭蜀。有田一廛,泰然自足。世教日沦,夷祖蹠孙。谁如李公,不辱其门!乐哉斯丘,公斯自卜。郁郁佳城,芃芃松柏。铭以昭之,过者必肃。
宋左朝请大夫司农少卿主管台州崇道观汪公叔詹行状(绍兴三十一年正月) 宋 · 汪若海
出处:全宋文卷四二七○、《新安文献志》卷七七
公讳叔詹,字致道,新安歙之平辽乡新平里人。曾祖承吉,祖瀚,皆以隐德终。考世基,故任通直郎致仕,赐绯鱼袋、累赠至右中大夫。妣太令人鲍氏。公少龄敬悟,博见彊志,属文无险易,操笔立书,未尝起草,以故弱冠擅庠序声。崇宁四年会试鄱阳,以第二人与计偕,次年春登第,授将仕郎、虔州会昌县尉,未上,改宣州州学教授。秩满,转从事郎,移郓州州学教授;秩满,转宣教郎。朝廷行三舍法,专用经术取士,禁绝苏、黄之学,公大好之,窃玩其书,故为文雄迈不群。政和六年,至京师求试词学兼茂科,考官第其文入优等。宰相见之,谓有苏、黄气,惧变一时文体,斥不预名。拜南京敦宗院宗子博士,成资罢。宣和五年春,有荐公文行者,除太常博士,是年冬始至京师供职,转奉议郎。契丹大将军郭药师来降,有宠命为燕云招讨使,公奏疏言:「夷狄之人,狼子野心,自昔臣畜而亲昵之,鲜有不为患者。独不鉴梁侯景、唐仆固怀恩之乱乎?景以反虏归梁,意在逃死,一旦猖獗,遂陷台城;怀恩由蕃伍降唐,爵极王侯,自怀危疑,卒至反叛。今药师契丹之叛人,而我衅仇也。宠之于内,则荆轲之事可为寒心;用之于外,则侯景、怀恩之乱覆辙在前。臣伏愿陛下以浑邪为奴婢,赐从军死者家,如汉汲黯之言,则天下之幸,社稷之福也」。弗听。以公直忤宰相王黼,黼风言官以他事弹公,斥归吏部,左迁无为军庐江县丞。自供职至是,甫十六日而罢,有识者冤之。公于是挈老稚归隐新平中,日以读书为事,家无儋石之储,晏如也。久之,当涂、芜湖阙令,外台闻公名,召摄令,公辞,请益坚,勉强就职。为政宽静,不鞭一人,邑以大治。居无何,发运使卢宗原建议涸丹阳湖,可得田数百万顷,朝廷从之,役数郡民凡十馀万人。宗原因近幸进,由中得请,众咎其诞,无敢显言者。公独奋然以为非,弗肯发民会役。宗原大怒,劾公非沮诏书,大不恭,遣部从事霍蠡督县役夫。蠡至,公弗遣介迓,亦弗与相见。蠡大怒,直造令治,不得已宾之,谢蠡曰:「老病不能谒君,君勿过也」。蠡咈然曰:「公为太常博士矣,何肯先谒我」?公拂衣起,取印寘厅事,呼佐吏谨视印:「上官如此,令不可为也」!兼程走京师,上书阙下,言:「李白《丹阳湖》诗云:『湖与元气连,风波浩难止』。陛下观此诗,则知湖之广袤为如何,讵可以人力涸也?今宗原欺陛下,役久弗就,死者必众,富人家产破什八九,百姓无辜,诚为可怜,宜亟罢以救十万众」。书奏,徽宗皇帝大寤,御批即日寝役,擢公提举潼川府路常平等事,实宣和七年春二月也。公至潼川半载,为权右所疾,复以章免。先是东川民趋利售盐井,岁久,卤竭课浸,亏破家产,偿官犹不能足,监系终莫得脱。公一切奏蠲其逋,削去故籍,民免监系者数百家,至今为利。潼川府户曹牟邦彦、广安军新明县丞杨炳、渠州邻山县尉陈陆皆奸黠弄法,积取受百金以上,他使者莫能按,公悉劾罢,贪吏歛迹。公免去,今太尉刘公锜任廉访使者,奏言公治状显著,一路悦服,宜蒙褒宠,不当反赐罢黜,不报。渊圣皇帝即位,覃恩转承议郎,至京师,与枢密李纲书论时事,纲称于朝曰:「真天下奇才也」!辟编修官。供职数月,有旨李纲所辟官并罢。罢十有三日,金人围京师,公羁旅围城中,食屡绝,未始介怀,深以宗社为忧。伪楚立,公之友或染伪命,公力诫之,弗从,遂与之绝。敌退,迎上南京,屡表劝进,大元帅府命公权太常博士,又命充彻币官。上即位,仪礼皆公草定。公劝汪伯彦荐李纲、邓肃、潘良贵可大用,上召纲为相,肃为右正言,良贵为左司谏。纲始至,公谒之,纲有轻汪伯彦、黄潜善语,公曰:「汪、黄人望虽轻,与主上同起草昧,未可间也。相公宜委曲图济艰难,不可与之为矛盾」。纲弗纳。不幸公之友乡受伪命者,复以巧媚得权要,交恶公于纲、伯彦,以故公浸不偶。会朝廷议驻跸维扬,公谒宰执,极言其不可状,皆弗以为然。公因说皇叔士袅,劝上驻跸金陵,公为草奏。上览奏大寤,顾谓士袅曰:「孰为此奏」?士袅以实对,上宣谕曰:「只令汪叔詹草诏进来」。诏草中有「姑留金陵,待二三年复还京都」之语,上涂去「二三年」字,易云「来春」。诏揭,衢路交相贺。宰执力劝上驻跸维扬,趣省吏收还诏书,公度其必败事,遂拂衣归隐,除知太平州,又除检讨官,皆不就职。用覃恩,转朝奉郎,赐绯鱼袋。初,渊圣即位,公该锡服,乞回授乃考,朝廷虽著令不许,特从之,至是始自受绯鱼之赐,主管舒州灵仙观。转朝散郎,继丁乃考忧,服阕,主管台州崇道观。转左朝请郎,起家知池州。公自拂衣归隐,蹭蹬十载,年几六十始领一郡。今大丞相陈公康伯提举江东茶盐,与公同时在池阳,公常言「陈公风度凝远,必致大用」,其知人如此。终更,转左朝奉大夫,除知鄂州。数月,移知永州,除权发遣荆湖北路转运判官兼提举本路营田公事,兼京西路转运提刑提举茶盐常平等事,置司武昌。除直秘阁,再知鄂州,转朝散大夫。成资罢,除江西提点刑狱公事,改湖南提点刑狱公事,转左朝请大夫。朝廷免天下行户需应,令出免行钱,别州郡为六等,出钱各有差。湖南所隶八郡,长沙月三百万,衡、永、邵月六十万,金华月四十万,郴阳、武冈、桂阳月二十万。所均太重,居民多逃徙,郴阳、武冈最甚。公乃先蠲三郡什之八,始闻于朝,乞并与诸郡复蠲三之一,如请,人赖以安业。湖南边二广,俗好聚药毒,人死者颇众,公移文禁止,捕以厚赏,未几大改其俗。南蛮数为寇,郡县弗能禁,公遣人谕之,有降者,厚赐使还。于是相率而至者,前后联属,公皆还之,边境遂安。有县令李氏子不肖,党奸人,奸人从其所贷钱弗得,遂诬李氏子有异志,常目其婴孩为唐太宗,诣阙诉之,朝廷命为制狱鞫其事,所连引甚众。公卒明李氏子,出之,活数十人。摄长沙帅,数月,拜司农少卿,总领湖广、江西、京西路财赋,湖北、京西路军马文字。公在武昌总领所凡八年,貔貅宿饱,军馀见粮,前后更数人,独号称职,赐金紫。秦桧当轴,私其妻侄王子渭以为总属,子渭恃势,贪猾不逊,至盗军储,淫官婢。公劾奏其罪,桧大怒,除子渭版曹属,以吕愿中代公。愿中小人,尤为奸险,诬公以罪。赖桧死得免,家居,主管台州崇道观。桧死之明年,召赴行在所。时有新贵者,与公素不平,遂中伤焉,复主管台州崇道观。绍兴三十年四月守本官致仕,是月十六日终于家。凡四典郡,五持使节,阶至左朝请大夫,职至司农少卿,寿至八十一。公人物轩昂,志节慷慨,博通经史,尤长于诗。与人交,胸中无毫发隐,故士大夫以此称之。见邪佞,疾之如仇,面折不能容忍,用是亦数见排摈。异禀赋,善摄生,年八十,起居饮食如四五十许人。处事益精明,笔力不少衰,至对客论天下事,亹亹不倦,皆有条理可纪。初赴武昌太守,陛辞敷奏明辨,举止详缓,上再三褒异。平生仕宦,所至称治,固无负所学,独惜其不至大用尔。娶郑氏,封恭人,有壸则,能甘贫苦,佐公起家,再守武昌之次年即世。五男子:若水,右从事郎、福建路安抚司准备差遣,先公卒;若海,右朝请大夫、直秘阁、知江州军州、主管学事;若川,右文林郎,江南东路安抚司准备差遣;若愚,右通直郎,知隆兴府丰城县;若金,将仕郎,先公卒。一女子,嫁右朝请大夫、知德安府事张璹。孙男十八人:取善,将仕郎;闻善,先公卒;择善,右迪功郎、江陵府公安县主簿、主管学事;好善,将仕郎;馀未仕。孙女六人。重孙男五人,女八人。诸孤奉公柩葬于古城山之麓,谨述其官爵事业,愿假辞于立言君子而传之来世焉。绍兴三十一年正月二十九日,谨状。